Em busca da identidade no mundo de incertezas

Como manter a identidade e a lealdade às raízes, à cultura de origem na era da globalização e da eliminação das fronteiras geográficas e políticas pelo avanço das tecnologias de ponta nos transportes e comunicações e pela redução de barreiras tarifárias a fim de facilitar o fluxo internacional de mercadorias, serviços e capitais? A ideologia dominante endossada e apoiada pelos organismos internacionais nos apresenta a globalização como sinônimo de progresso e a associação dos países em blocos econômicos como o primeiro passo na construção de “um mundo só”. Crescimento econômico ilimitado, livre comércio e flexibilização das relações de trabalho nos trariam rapidamente a era de abundância e bem-estar para todos os habitantes da Terra.

A realidade ao nosso redor é bem diferente: uma dinâmica “perversa” do sistema econômico induz uma polarização intensa e crescente entre riqueza, poder e acesso à informação nas mãos de poucos, e a miséria, ignorância e marginalidade de muitos, dentro e entre as sociedades, distanciando-nos cada vez mais da tão almejada fraternidade e solidariedade dos povos, em uma nova ordem mundial.

No comportamento individual e coletivo, as leis do mercado substituíram as Escrituras Sagradas e o próprio mercado passou a ocupar o lugar da providência divina, disseminando, nas palavras de Max Weber, o desencantamento do mundo (Entzauberung der Welt) e da vida.

O fim do século XX viu ruir as utopias revolucionárias e, ao mesmo tempo, o fracasso da ideologia desenvolvimentista. A maioria da população mundial, vivendo nos países do Terceiro Mundo, passou pela amarga experiência de rejeição e desencanto das promessas da ideologia dominante secularizada. Perdeu suas frágeis esperanças e com elas, a visão de um futuro mais justo e uma vida mais digna. A brutalidade das políticas reais do sistema capitalista, desprezando e reduzindo os valores humanistas a conceitos de mercado e de transações comerciais acabou provocando reações de indignação e revolta, e a busca da utopia perdida.

A promessa de uma era de progresso e justiça para todos, lançada com o advento da Revolução Francesa de 1789 e novamente, após a II Guerra Mundial, foi desmentida por um processo de desenvolvimento desigual que deixou o mundo das ex-colônias cada vez mais para trás. Os impactos da penetração fragmentada da modernidade nas culturas tradicionais causam a ruptura de seu tecido social e a conseqüente perda de identidade e das raízes.

É verdade, a crise de identidade é geral em todas as sociedades, à medida que a exclusão, a insegurança e a incerteza quanto ao futuro se tornem o destino comum da grande maioria.

Neste contexto de fracasso das políticas oficiais de desenvolvimento em que indivíduos e grupos desesperem das promessas dos políticos ocorre um retorno em massa às diferentes formas de pensamento e ação dominadas pela religião. O abismo que se alarga entre “os que têm e os que não têm” transformou o relacionamento humano em um cenário de conflitos permanentes – étnicos, tribais, religiosos, nacionalistas ou meramente sociais, enquanto os indivíduos experimentam frustração, alienação e desconforto sem fim.

Durante os séculos de expansão da civilização ocidental foi a religião que proporcionou os elementos de coesão e solidariedade (“mecânica”, na tipologia Durkheimiana). Seus dogmas e doutrinas uniram a sociedade, legitimando os valores e a moral dominantes e contribuíram, via um conjunto de normas e sanções, para controlar o comportamento individual e público. Ao mistificar o poder e seus detentores, justificou as desigualdades e injustiças em nome de uma racionalidade divina, fora do alcance dos mortais. Como explicar, então, o retorno ao fundamentalismo nas principais religiões, no Ocidente e no Oriente, após o Século das Luzes, a emancipação, os avanços espetaculares de ciência e tecnologia e o Estado do Bem-estar?

A cultura é um mecanismo dinâmico e adaptativo garantindo a sobrevivência de seus portadores – os membros do grupo social específico. Sua função básica é manter a coesão do grupo, resistindo às mudanças trazidas por processos econômicos e políticos, internos e externos. Ao incorporar normas, costumes, atitudes e valores do mundo externo através de aculturação e assimilação, a cultura se transforma para assegurar a sobrevivência de seus portadores. Através de contactos e interações com outros grupos ao assimilar ou resistir aos hábitos, atitudes e valores dominantes, surgem tensões e conflitos que têm caracterizado a evolução histórica da humanidade. Sempre há conservadores que resistem aos novos padrões culturais, sobretudo quando afetam o código moral e a estrutura familiar, enquanto inovações tecnológicas e bens de consumo são mais facilmente assimilados. Mas, esses aspectos aparentemente materialistas da cultura não podem ser separados das dimensões filosóficas e psicológicas da vida, que nos revelam os significados mais profundos da cultura na formação da mentalidade humana.

Os seres humanos vivem envoltos em teias de significados simbólicos por eles criados e que lhes conferem os sentimentos de identidade, de “pertencer” ao mundo e ao grupo que professe as mesmas crenças e valores. Esses recursos simbólicos permitem aos indivíduos perceberem-se como atores e sofredores, ativos ou passivos, sempre como participantes de uma determinada cultura. São também esses recursos simbólicos, portadores de significados e carregados de sentidos – orações, ritos, músicas e danças religiosas e profanas, lendas, leis, normas e instituições – que possibilitam o funcionamento da imaginação e sua materialização como “bem” público, sagrado ou secular.

A destruição e o caos causados pelo avanço impetuoso da chamada modernidade, criaram o caldo de cultura fértil para o renascimento do fanatismo fundamentalista, do isolacionismo, da xenofobia e intolerância e da propensão à “guerra santa” contra os “infiéis”.

Em busca do “paraíso perdido”, milhões de deserdados aderem aos falsos profetas da violência, individual ou coletiva, nos quais procuram encontrar identidade e sentido para suas vidas.

Chegamos a uma encruzilhada na evolução da espécie humana. A ameaça de cairmos numa nova idade de trevas tornou-se concreta e visível para todos, a partir do ataque de um punhado de suicidas aos símbolos de poder militar e econômico norte-americanos e, em seguida, pelas guerras desencadeadas contra o Afeganistão e o Iraque, logo conotadas falsamente como um conflito de culturas (S. Huntington), entre o Ocidente e o Oriente.

Em vez de aplicar a “lei de Talião”, de “... olho por olho”, deve-se envidar todos os esforços para eliminar as causas da revolta e do ódio das multidões islâmicas, inimigas de uma globalização que amplia o fosso entre pobres e ricos, ameaça as culturas tradicionais e sufoca os movimentos legítimos de emancipação e autonomia.

Eis um desafio para a humanidade no início de século e de milênio: como superar a contradição entre a valorização da cultura própria, tradicional ou moderna, e a intolerância, o preconceito e desprezo pela cultura dos “outros” ou, em outras palavras, como assegurar a aceitação dos outros e, portanto, o convívio pacífico entre membros de culturas diferentes?

O desafio reside na construção de um mundo novo, repleto de alternativas que contemplem a todas as organizações e movimentos, em sua rica e imensa diversidade.

Partindo da premissa que os fundamentos culturais de uma sociedade sustentável são a diversidade cultural e a liberdade e autonomia dos indivíduos, ligados pelas redes de cooperação e solidariedade interdependentes, cabe-nos empreender esforços para a construção de um marco referencial para a reflexão e ação conduzindo à sociedade sustentável.

Propósitos e esforços comuns criam uma teia complexa de idéias, crenças e valores coletivos que não somente conferem legitimidade às ações políticas e práticas governamentais, mas também induzem processos poderosos de identificação, motivação e participação que energizam e potencializam as aspirações coletivas. Os seres humanos se sentem mais realizados quando unidos, cada um atento a e consciente de seu compromisso pessoal, servindo a um propósito comum.

O florescimento ilimitado da cultura pode ser concebido como um bem em si no caminho do desenvolvimento humano. Preservando e promovendo sua diversidade projeta uma dimensão mais ampla do que o desenvolvimento no entendimento estreito dos economistas. Os esforços de preservação das diversidades biológica e cultural podem ser considerados duas faces da mesma moeda. Seguindo a visão evolucionista, os seres humanos se desenvolveram mediante a adaptação da espécie às condições mutantes do ambiente ecológico e social, ao criar variadas respostas adaptativas que resultaram em padrões culturais diferentes. Assim, a diversidade cultural é claramente o produto das capacidades criativa e adaptativa da humanidade e, como tal, de incomensurável valor para a sobrevivência e a sustentabilidade.

Nas palavras de Boaventura de Souza Santos (Folha de S.Paulo, 22/04/01) ...”o que está em causa é uma globalização contra-hegemônica em que caibam as diferentes concepções de identidade cultural e emancipação social” ou em outras palavras, a única opção ao ciclo infindável de violência é a democracia com justiça social.

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